2009年06月16日

フィリピンで、海藻生産量で世界の約 80% を占める

現在最も多く生産しているのはフィリピンで、海藻生産量で世界の約 80% を占める。最も普通に用いられるのはコットニー (Eucheuma cottonii) とスピノサム (Eucheuma spinosum) で、この2種で世界の生産量の約 75% である。これらは水深2メートル付近で栽培され、普通は竹の浮きの間に張られたナイロンロープに生やして、3か月ほど経って各海藻の重量が約1キログラムになったときに収穫される。

なお、コットニーは従来キリンサイ属 (Eucheuma)とされていたが、Maxwell Doty (1988) はκカラギーナンの存在によってオオキリンサイ属 (Kappaphycus) を立て、コットニーを Kappaphycus cottonii と分類している。

海藻を収穫後に乾燥し梱包して工場へ輸送する。工場では海藻をすりつぶしふるいにかけて砂などの不純物を除き、よく洗う。次に抽出、遠心分離と濾過によってカラギーナンとセルロースを分離する。できたカラギーナン溶液を蒸発によって濃縮し、乾燥して適宜すりつぶす。
更年期障害
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人間工学
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環境工学
タップダンス
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原始時代
いざ・鎌倉時代
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季節のこよみ
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湯・山梨
外国の物語
果実で美!
オレンジ活用
掃除秘伝

遠心分離(えんしんぶんり、centrifugation)とは、遠心機を使ってサンプルに遠心力をかけることにより、液体、固体あるいは気体を分離する方法である。

懸濁液や乳液などはろ過や抽出操作では分離することが困難であるが、遠心分離では強大な加速度が加わるために、密度差がわずかであっても遠心力がそれぞれの分散質を異なる相に分離するようにはたらき、通常では分離困難なサンプルに対しても有効にはたらく場合も多い。

2009年05月30日

天智天皇は唐・新羅による報復と侵攻に備え

北部九州の大宰府の水城(みずき)や西日本各地の古代山城などの防衛施設を築き、北部九州沿岸には防人(さきもり)を配備した。

665年に唐の朝散大夫沂州司馬上柱国の劉徳高が戦後処理の使節として来日し、3ヶ月後に劉徳高は帰国した。この唐使を送るため、倭国側は守大石らの送唐客使(実質遣唐使)を派遣した。その大使らは、唐の高宗の泰山封禅儀式の際に唐に対しての臣従を誓ったとされる。

この際(665年もしくは671年の両説有り)に、2000名の唐の軍隊が倭国に進駐したとされる。唐との戦後処理については様々な見解があるが、いずれにしても倭国がその和平条件を受け入れたことは確かである。

天智4年(665年)2月(即位元年起算よると天智10年正月)、佐平(百済の1等官)鬼室福信の功によりその縁者である鬼室集斯(きしつしゅうし)に小錦下の位を授けた(天智8年(669年)に近江国蒲生郡に送られる)。

667年、天智天皇は都を難波から内陸の大津京へ移し、防衛網を完成させた。『日本書紀』の667年には、唐の百済鎮将劉仁願が、熊津都督府(唐が百済を占領後に置いた5都督府のひとつ)の役人に命じて、日本側の捕虜を筑紫都督府に送ってきたという記載がある(「十一月丁巳朔乙丑 百濟鎭將劉仁願遣熊津都督府熊山縣令上柱國司馬法聰等 送大山下境部連石積等於筑紫都督府」)。

天智天皇は669年に河内鯨らを遣唐使として派遣した。彼は唐と友好関係を強化しようとしていたと思われる。百済の影響下にあった耽羅も戦後、唐に使節を送っており倭国・百済側として何らかの関与をしたものと推定される[1]。

一方、朝鮮半島では唐と新羅が666年から高句麗攻撃に入っており、2度の攻勢によって668年についにこれを滅ぼした。白村江の戦いで国を失った百済の豊璋王は、その後高句麗へ亡命していたが、捕らえられ幽閉された。

戦後、唐が百済・高句麗の故地を占領し、新羅に対しても政治的な圧力をかけていたが、それも長くは続かなかった。新羅は旧高句麗の遺臣らを援助し、彼らは669年に反唐の蜂起を行った。唐がこの掃討を行っている隙に、新羅自身も670年に旧百済領に侵攻し、唐軍を駆逐した。他方で唐へ使節を送って和議を願い出るなど、武力と交渉の両面をもって唐と対峙した。何度かの戦闘の結果、新羅は再び唐の冊封を受け、唐は現在の清川江以南の領土を新羅へ与えるという形式をとって両者の和睦が成立した。唐軍は675年撤収し、新羅の半島統一がなった。
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そのころ倭国では、671年に天智天皇が急死(『扶桑略記』では病死説の後一説として「一云 天皇駕馬 幸山階? 更無還御 永交山林 不知崩所 只以履沓落處爲其山陵 以往諸皇不知因果 恒事殺害」とあり山中での狩の途中に行方不明になったという記事を根拠にする暗殺説あり)すると、息子の大友皇子(弘文天皇)と弟の大海人皇子が皇位をめぐって対立。翌672年に古代最大の内戦である壬申の乱が起こる。

これに勝利した大海人皇子は天武天皇(生年不詳?686年)として即位する。軍事力を背景として皇位に就いた天武天皇は専制的な統治体制を構築していき、新たな国家建設を進めていった。天武は遣唐使は一切行わず、代わりに新羅から新羅使が倭国へ来朝し、また倭国から新羅への遣新羅使も頻繁に派遣されており、その数は天武治世だけで14回に上る。これは唐の外圧に対して共同で対抗しようとする動きの一環だったと考えられている。

しかし、新羅が朝鮮半島統一の勢いを駆って侵攻して来る事を恐れ、海岸の防備を固めるなどを怠らず、両国の関係は持統天皇即位後、交流はあるものの、次第に悪化する事になる。

内政では、天武の死後も天武の進めた路線が継承され、それまでの倭国(ヤマト政権)は、「日本」という国家へと生まれ変わることとなった。「日本」の枠組みがほぼ完成した702年、文武天皇によって遣唐使が再開され、粟田真人を派遣して唐との国交を回復している。

一方、高句麗遺民の一部は698年、中国東北に渤海国を建国した。その後、渤海は新羅とは対立を続けるも唐からは冊封を受ける。日本は新羅との関係が悪化する中で、遣渤海使などで交流を深めていく。

2009年04月27日

スペースデブリ

スペースデブリ(space debris、デブリ)または宇宙ゴミ(うちゅうゴミ)とは、なんらかの意味がある活動を行うことなく地球の衛星軌道上〔低・中・高軌道〕を周回している人工物体のことである。宇宙開発に伴ってその数は年々増え続け、対策が必要となっている。

「スペースデブリ」には、耐用年数を過ぎ機能を停止した(された)、または事故・故障により制御不能となった人工衛星から、衛星などの打上げに使われたロケット本体や、その一部の部品、多段ロケットの切り離しなどによって生じた破片、デブリ同士の衝突で生まれた微細デブリ、更には宇宙飛行士が落とした「手袋・工具・部品」なども含まれる。なお、天然岩石や鉱物・金属などで構成された宇宙塵(微小な隕石)は「流星物質(メテオロイド)」と呼ばれ区別されている。

旧ソ連がスプートニク1号を打ち上げて以来、世界各国で4,000回を超える打ち上げが行われ、その数倍にも及ぶデブリが発生してきた。多くは大気圏へ再突入し燃え尽きたが、現在もなお4,500トンを越えるものが残されている。

これらスペースデブリの総数は増加の一途[1]を辿っているうえ、それぞれ異なる軌道を周回しているため、回収及び制御が難しい状態である。これらが活動中の人工衛星や有人宇宙船、国際宇宙ステーション (ISS) などに衝突すれば、設備が破壊されたり乗員の生命に危険が及ぶ恐れがあるため、国際問題となっている。現にニアミスや微小デブリとの衝突などは頻繁に起こっており、1996年にスペースシャトル・エンデバーのミッション (STS-72) で若田光一宇宙飛行士が回収した日本の宇宙実験室 (SFU) には、500箇所近い衝突のあとが確認された。

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スペースデブリは、地表から300km?450kmの低軌道では秒速で7?8km/s、36,000kmの静止軌道では秒速3km/sと非常に高速で移動している。さらに軌道傾斜角によっては相対的に秒速10km/s以上で衝突する場合もありえる。運動エネルギーは速度の2乗に比例するため、スペースデブリの破壊力はすさまじく、直径が10cmほどあれば宇宙船は完全に破壊されてしまう。数cmでも致命的な損傷は免れず、さらに数mmのものであっても場合によっては宇宙船の任務遂行能力を奪う(5?10mmのものと衝突するのは大砲で撃たれるに等しい)。

このような衝突を防ぐことを目的として地球近傍のデブリ等を観測する活動はスペースガードと呼ばれる。北アメリカ航空宇宙防衛司令部 (NORAD) の宇宙監視ネットワーク (Space Surveillance Network; SSN) 、ロシアの宇宙監視システム (SSS:Space Surveilance System)などでは約10cm以上の比較的大きなデブリをカタログに登録して常時監視が行われており、日本でも美星スペースガードセンター(BSGC)、上斎原スペースガードセンター(KSGC)の2施設でデブリの監視が行われている。カタログ登録されたデブリの数だけでも約9,000個に及び、1mm以下の微細デブリまでも含めると数百万とも数千万個とも言われる

2009年04月11日

ヤヌス (衛星)

ヤヌス(Janus)は、土星の衛星の一つで第10衛星(Saturn X)である。名前はローマ神話の出入口と扉の双面神ヤヌスに由来する。

エピメテウスと、公転軌道を共有している。

発見の経緯 [編集]
土星の10番目の衛星は、20世紀初頭にその発見が報告されていながら、長らくその存在が確認されなかった幻の衛星だった。

19世紀末に、アメリカの天文学者ウィリアム・ヘンリー・ピッカリングが第9衛星フェーベを発見したが、程なくしてピッカリングは自分が撮影した写真乾板より新たな衛星を発見したと主張し、テミスと名づけられた。ところがその後、誰もテミスを確認することができなかった。そのため、テミスはピッカリングの誤報だったとされている。

テミス騒動より60年後の1966年になって、フランスの天文学者オドゥワン・ドルフュスによって新たな衛星の発見が報告された。当初テミスの再発見かと思われたが全く別の衛星で、ヤヌスと名づけられた。これで土星の第10衛星が実在することが確認されたのである。 ところがヤヌスもテミス同様、同年のウォーカーらの報告を除いて、その後誰にも確認されることがなく、またも幻の衛星なのか、土星には第10衛星は存在しないのかと悲観的な見方が強まった。ウォーカーらが報告したものはヤヌスと公転軌道を共有する別の衛星であったことが判明しており、エピメテウスと名づけられている。

問題の解決を見たのは、1979年から1980年にかけて行われた惑星探査機パイオニア11号による土星探査ミッションによってであった。この間、パイオニア11号は幾つかの新衛星を発見しており、その後の分析でうち3つの衛星は同一のものであり、更にこれがドルフュスが発見したヤヌスと同じものであることが判明した。そのため、パイオニア11号の接近の際にヤヌスは3回も発見されたことになり、最初に発見されたときのものと合わせて4つの仮符号を持つことになった。 これでようやく、ヤヌスの実在が確定したのである。

こどまり バーベキュー スターライト ハンバ むぎわら ヘデラ スクエア レポレート タチアオイ かささ あとがま レムリア 紙飛行 モノカイ サフル サウジ ラノオ ダクション かしはら デコラ フルス レべリング クンツ フェライト かぶとが ピンチ ナビユタ わらび野 コロポ リパー ライセ あねご トーテム 世界一周 しゃな ロコモー シュー ファーム てごろ ンソウ ドライ リード オミット ドルチェ イズム セッティ スイート ハジサー つきほと 桃一郎

2009年03月27日

ノルマン人

ノルマン人(Normanean)は、スカンディナヴィアおよびバルト海沿岸に原住した北方系ゲルマン人。初期の時点では、「ヴァイキング」という概念とほぼ同じ。(同項目を参照。)

略史 [編集]
8世紀後半から活発化。9世紀にはヨーロッパ各地を侵略し、次のような国々を建国した。
ビレッジ ジュレーター ララバイ 幸せの鳥 モノライン ギンヌン オプシン レンズ じゅん ナッパ トマト データ リデュース ピンサロ ブッフェ ニング エンド ちゃうす デンド ドライブ クロマ レトロ シロホン タンタン オーダ キットキ メソポ オフデ スイス デシベル ノニ チョコ ムルデ ジャバ オパール ソワニ カノン カキラン ニズム ロード フィード シュルント ミードテ リニアック たてあな ランナ バギナ パイント ドスキン ヨーデル

ヴァイキングが住み着いたフランス北西部のノルマンディーのフランス人もノルマン人と言う。「ノルマンディー公国」を建国し、11世紀にイングランドに征服王朝「ノルマン朝」を建国した(ノルマン・コンクエスト)。その一部は、イタリアへ侵攻し、南イタリアにシチリア王国(オートヴィル朝)を建国するが、後にスペイン軍によって滅ぼされる。
グレートブリテン島、アイルランド島をたびたび侵略した一派は、デーン人、ノース人と呼ばれる。ノース人は北方ドイツやフィンランドをはじめ、西はカナダ、東はウクライナにまで進出した。彼らの一部は地中海へ進出し、ノルマンディーから来たノルマン人と合流している。
ロシア平原(ガルダリケ)に侵入した一派はヴァリャーグと呼ばれる。ヴァランジャンとも言う。彼らはこの地で「ノヴゴロド公国」、「キエフ大公国」を建国した。さらに黒海に進出し、東ローマ帝国のコンスタンティノポリス侵攻も行った。ただし彼らは、商業目的も兼ねていた。
8世紀から9世紀にかけ、ヴァイキングの故地スカンディナヴィア半島を中心にデンマーク、スウェーデン、ノルウェーと言った王国が建国され、10世紀には、アイスランドが成立した。北欧諸国家を建国したノルマン人たちは、北欧神話、ルーン文字を捨て、キリスト教に改宗し、キリスト教世界(カトリック教会)に属する事となった。
アイスランドに進出したノルマン人の中には、大西洋を越え、グリーンランド、アメリカ大陸(アメリカ大陸の発見)へ達する者もいた。
地中海に進出したノルマン人たちは、ローマ教皇の唱えた十字軍にも参加した。その中には、1099年にアンティオキア公国を建国した者もいた。
ヴァイキングが終了した後、彼らは、北欧において独自の国家を建設し、中世以降、デーン人、スヴェーア人、ノース人、アイスランド人へと分離し、ノルマン人としての概念は薄れていった。しかし彼らの言語である「古ノルド語」は、16世紀頃まで使用されていた。ノルマン人と言う呼称が復活するのは、19世紀である。この時代、つかのまではあったが、彼らのナショナリズムが昂揚し、ノルマン人を冠した「汎スカンディナヴィア主義」が沸き上がった。しかし同じゲルマン人であるドイツ人が掲げた「パン=ゲルマン主義」(ドイツ統一)に敗れ、ノルマン人としての一体化、統一は失われたまま現在に至っている。20世紀、第二次世界大戦後、北欧諸国が北欧理事会を設立したが、これは北欧諸国の協調と協力のための国際組織で、ノルマン人の合同と言うわけではない。

著名な人物 [編集]
リューリク - ロシア平原に侵入し、862年ノヴゴロド公国を建てる。イーゴリはリューリクの子とされるのが定説だが、否定説もある。ルーシ族の出自とされるが、後述のオレグ、イーゴリと共に半伝説的な人物である。
オレグ - キエフ大公国の実質的な建国者。キエフを支配していた同族のアスコルドとディールを殺害して建国。当初はイーゴリの摂政、王権代行であった。
イーゴリ - オレグを後見人に882年キエフ大公国を建国。この国家は後にスラヴ化し、10世紀に東方正教会に改宗。
オリガ - キエフ公妃。ノルマン人説もある。957年東方正教会に帰依。
ロロ - 北フランスを略奪し、911年ノルマンディー公国を建てる。
赤毛のエイリーク(Eiríkr rauði) - グリーンランドを発見。
レイフ・エリクソン - 赤毛のエイリークの長男でコロンブス以前に北米大陸(アメリカ)に到達した。
カヌート大王(クヌート) - デーン人の指導者、国王。1016年、イングランドにデーン朝を開く(北海帝国)。
ロベール・ギスカール - ノルマンディー公国出身。ビザンツ・ロンバルド系諸侯が並立する南イタリアを征服して統一する。
ターラント侯ボエモン - ロベール・ギスカールの子。第1回十字軍に参加し1098年アンティオキア公国を建国。
ロジェ1世 - ロベール・ギスカールの弟。シチリアを征服し、後にスペインに征服されるまでのシチリア王国となる礎を築く。
ノルマンディー公ギヨーム - 1066年イングランドを征服(ノルマンコンクエスト)し、ウィリアム1世を名乗る。現在に続くイギリス王室の血統を築く。

2009年03月11日

人格形成学院

人格形成学院(Institute for the Formation of Character)
1816年に建てられた4階建ての旧学校で、現在は観光と商用目的に利用されている。
エンジン・ハウス(Engine House)
1881年に人格形成学院に付設された建物で、復元された蒸気機関が置かれている。
学校(School)
1817年建造の3階建てで、現在は博物館になっている。この建物にはかつてスコットランド初の労働者階級の児童を対象とした学校があった。
機械工の作業場(Mechanics Workshop)
1809年に建てられた3階建てで、かつては工場の機械類を設置・維持していた職人たちが住んでいた。
染物工場(Dyeworks)
建設時期未詳の建物。元々は真鍮や鉄の鋳造所だった建物で、水車も備えている。現在は店舗や観光案内所が入っている。
八角塔を備えたガス工場(Gasworks with octagonal tower)
1851年以前に建てられた工場で現在は店舗が入っている。
オウエン邸(Owens House)
1790年に建てられた住居で現在は博物館になっている。
デイル邸(Dales House)
1790年に建てられた住居で現在は出版業者のウェイヴァリー・ブックス(Waverley Books)が入っている。
ミル・レイド(Mill Lade)
工場設備の動力となる水力をクライド川から調達するために掘られた物
墓地(Graveyard)
墓地は村と観光客用の駐車場の間にあたる、丘の上にある。初期の村人たちの多くがここに葬られた。

村外れには観光客用の巨大な無料駐車場がある。2kmほど離れたラナークからはバスが運行している。ラナークとグラスゴーの間には30分に1本の割合で鉄道が運行している。
マクロ ロード ナビビラ 地中海 フロー ワダン リグベーダ 探険隊 クロス テレキ シルエット メイン キュリーズ ファイト フロー ターキ 草競馬 ブロイ オフテン タオル ダイアリー ビルト ビヤマグ ビードロ ローシップ ウーマンパワー グルタチ ダクター ルテオリン マイムエ はだし ポルテ 百日紅 サイダー ミニカ プリンセス がんばる パーセント あばしり ショート スパル ましけ アジェンダ 氷河便利 シーベル フェイク アフタ フルーテ ドリンク トレンチ

村には保全トラストが運営する三ツ星ホテルであるニュー・ラナーク・ミル・ホテルがあるほか、ユースホステルなどもある。村内には観光案内所、店舗、レストランなどもそろっている。

村には長く続くクライド遊歩道(Clyde walkway)が通っており、工場建築物群の中には、クライド滝自然保護区(the Falls of Clyde Nature reserve)のためにスコットランド野生生物トラスト(Scottish Wildlife Trust)が運営している案内所もある。

2009年02月23日

トカラ語(トカラご)

トカラ語(トカラご)は、現在の中国新疆ウイグル自治区(東トルキスタン)のタリム盆地周辺で話され、書かれていた言語。インド・ヨーロッパ語族に属し、独立した語派「トカラ語派」を形成する。インド・ヨーロッパ語族の中でも最も東方に分布した言語であったが、トカラ語以外の言語の分布域が西方にあるケントゥム語群の特徴をもつ。また、膠着語的な性格を有していたことが知られる。

ブラーフミー文字で書かれた西暦500?700年頃の文献が知られている。8世紀頃までにウイグル語の話者集団に吸収され、死滅したと考えられている。

なお、日本鹿児島県の「トカラ列島」とは無関係。
コレオ おいで リトリート 宵待草 バック レポーター デトネー ペラル なよろ ラファエロ タムシバ レーション かぜのよ フリンダ トーイン シナリオ セミコン ブザム サイド ノータ ノール フラット パワフ フリゲート ソナチネ ますか かでん ローデ あかだい ハーレム エーション バレリーナ ネオン テレビ クロミッ キウイ ワラチ 水色の 遠き旅路 グラス フロート ハバロ もろあう マアア キャパ ホマホ スコア バンビダ ワジナビ セゾン

2つの変種(方言)が知られている。

A方言(アグニ語、東トカラ語)
発見された言語資料には仏典など仏教関係のものが多い。「トカラ」の名は、ウイグル人がA方言を「トフリ(Tokhri)」とよんだ事に由来する。
B方言(クチャ語、西トカラ語)
発見された言語資料には医学関係の記録・僧侶の出納簿・旅券などが多い。

研究史
1905年に文献が発見され、詳細が明らかになった。ほぼ同時期にアナトリア半島で発見された死語ヒッタイト語とともにインド・ヨーロッパ語族の中で特異な位置を占め、印欧語研究が再度複雑化した。

B方言はフランスのシルヴァン・レヴィ(S.Levy)が研究した他、龍谷大学の百済康義により解明された。

起源
楼蘭などでは紀元後にカロシュティー文字で書かれるガンダーラ語(インド語派)が用いられていたが、その中にもトカラ語に類似した単語が散見されるため、古くはタリム盆地の多くの地域でトカラ語派の言語が話されていたと思われる。

トカラ語派を話す人々は西方から来たと推測されるが、いつどのような経路で住み着いたかはわからない。1つの仮説としては、タリム盆地では紀元前2千年前後といわれる遺跡(「楼蘭の美女」などのミイラで有名)が発見されており、これらは葬制の類似などから、紀元前3千年紀の青銅器時代初期に北方のアルタイ山脈方面に栄えたアファナシェヴォ文化と関係があるのではないかとも言われている。アファナシェヴォ文化はさらに西方、カスピ海北方方面のヤームナヤ文化などに由来する可能性があり、これらの文化は印欧祖語の社会に相当するとの仮説(クルガン仮説)があるので、アファナシェヴォ文化がトカラ語派に関係する可能性がある。

2009年02月07日

畠山稙長・畠山政国・畠山高政

畠山 稙長(はたけやま たねなが、永正元年(1504年)- 天文14年5月15日(1545年6月23日))は戦国時代の人物。河内、紀伊、越中の守護大名。畠山尚順の子。畠山長経、政国、畠山晴熙の兄とされる。次郎。稙家。法名は大和寺殿覚源悟公。右衛門佐、尾張守。
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河内畠山氏の一流である畠山尾州家(高屋畠山氏)の当主。畠山政長の孫にあたる。

当時の河内畠山氏は政長流の尾州家と畠山義就流の総州家とに分かれ抗争をつづけていた。明応の政変で祖父の政長が細川政元らの策略により横死し、父の尚順は紀伊に逃れ力を蓄え、数年後に総州家の畠山基家を滅ぼし河内奪回を一時的に果たしたものの、政元が基家の遺児である畠山義英を支持し尚順を追討したため、再び河内を追われ、その後も前将軍足利義材支持の中心人物として、畠山氏が基盤を持つ畿内と北陸において活動を続けた。

後、薬師寺元一の反乱により畿内が動揺すると、尚順と義英とは和睦するも、反乱を鎮めた政元は河内に軍を派遣し、尚順と義英は共に追放され、やはり河内復帰はならなかったが、1507年に政元が暗殺されると(永正の錯乱)、その後継をめぐって細川澄元と細川高国が争い、義英と尚順の和睦も破棄され、義英は澄元、尚順は高国の陣営に与した。

やがて周防の大内義興に奉じられた義尹(義材)が上洛し、将軍職に復帰し(足利義稙)、細川氏の内訌も高国方が勝利するが、尚順もこの上洛を支持し、堺において義尹を出迎えている。政治的に優位に立った尚順は1513年に義英を大敗させ、総州家を一時没落に追い込んだ

稙長の登場と父との確執
稙長は1515年に元服し、1517年に父の隠居により家督を継承するが、既に1511年に高屋城を尚順より譲られるなど、その活動は河内や京において数年前から確認でき、また、その同時期に尚順の活動は越中や紀伊方面に注がれていた形跡があり、家督継承の前から二元的な統治形態を取っていたと考えられている。父の尚順は、高国政権の下で守護職を回復し、明応の政変以前の地位を幕府においてある程度取り戻すことに成功したものの、山城の守護職を大内義興に握られるなど、不満があったため、幕府と関係する畿内での活動には子の稙長を当たらせ、自身は領国を固め将来の対立に備えるためか、隠居以降は紀伊に在国し活動を続けていた。幕府での権力回復になおも執着する尚順の姿勢は、幕府を主宰する管領細川高国と、戦乱に飽いて幕府との協調を願う畠山家臣団にとって憂慮すべきことであり、尚順を失脚させるためにまだ若年の稙長が利用されたと思われる。

義興が周防に帰国し、高国と義稙とが対立すると、明応の政変以来の義稙の支持者であった尚順は義稙に味方したが、1520年、紀伊を追放され、堺に逃れることになる。これにより稙長は正式に畠山氏の当主として活動するようになる。一方、尚順はかつての宿敵である畠山義英と結び高屋城を攻撃するが敗れ、義稙を奉じ淡路において再起を図るものの果たせぬまま、1522年に病没する。ほぼ同じ時期に総州家においても義英に代わり畠山義堯が当主となり、総州家の勢力と尾州家の尚順派の勢力が結びつくことにより、河内畠山氏の内訌が再発する。このため越中においては河内畠山氏の影響力が低下し、分家である能登畠山氏に統治を委ねざるを得ない状況になってしまった。

義堯、晴元との対立と追放、復権
1522年においては高屋城が焼失するなど、稙長の統治は安泰とはいえなかった。稙長の支持者であった細川高国が1526年の桂川原の戦い以降の内紛に悩まされる中、1528年、稙長の高屋城が反高国派の柳本賢治によって陥落させられ、堺公方政権の下で高屋城は畠山義堯のものとなった。1531年には細川高国が大物崩れにおいて自刃するなど、稙長は苦境に立たされるが、義堯が細川晴元と対立し1532年に自刃に追い込まれると、これを好機とみた稙長は実権の回復をめざし活動を活発化させた。ところが、晴元は足利義晴と和睦し、義堯の元家臣で晴元に寝返っていた木沢長政もまた義晴方に転じ、稙長は実権を回復するため、本願寺との同盟を画策した。

しかし、この稙長の行動はかつての尚順の行動と同様、幕府への反抗と取られかねないものであり、畠山家臣団の反発を受けることになる。1535年、河内守護代の遊佐長教は稙長を廃し、弟の畠山長経(左京大夫)を擁立するが、長経もまた独自路線を志向することが分かったためこれを廃し、その弟の畠山政国(播磨守)を擁立し、のちに細川晴元や木沢長政と協議し、畠山弥九郎に家督を継がせ、政国と総州家畠山在氏をその補佐に当たらせている。

1541年、晴元や長教と仲違いした木沢長政が反乱を起こすと、稙長は長教と和睦し、弥九郎、政国、在氏を追放し、高屋城を回復し畠山氏の当主に復帰した。孤立した長政は三好長慶と遊佐長教によって討伐され、河内太平寺の戦いにおいて戦死した。木沢長政の勢力の中核はかつての総州家の被官だった国人衆であったため、長政と共に総州家も実質的に滅亡したことになる。在氏はその後幕府に帰参したが、もはや尾州家と敵対しうる勢力ではなくなっており、この後の畠山氏の内訌は尾州家内部の争いが中心になることになる。

長政の滅亡後、まもなく、かつての細川高国の残党の盟主として祭り上げられた細川氏綱が堺で挙兵し、「細川氏綱の乱」と呼ばれる争乱が勃発することになる。稙長は氏綱に与力し、細川晴元と敵対するも、強大な軍事力を有する三好長慶を配下に持つ晴元を下すことができないまま、1545年に病没する。家督は弟の畠山晴熈が継いだとも、畠山四郎なる人物が継いだともいわれ、また、家督を能登畠山氏の畠山義続へ譲るよう遺言したため、一時家中が混乱し、稙長の葬儀も行えない状況であったともいう。

畠山政国
室町時代中期、能登畠山氏の出身の人物。前段を参照。
室町時代後期(戦国時代)、河内畠山氏の人物。後段を参照。

畠山政国 (能登畠山氏)
畠山 政国(はたけやま まさくに、? - 文明(1470年)10月)は、室町時代の人物。畠山義有の子。畠山義就の猶子。次郎。

能登畠山氏出身で、畠山義忠の孫、畠山義統の弟にあたる。畠山氏の内紛の際、能登畠山氏は義就を支持し、政国を義就の猶子とし関係を強化した。応仁の乱の際は義就に味方し活躍するも、義就に実子の畠山修羅が誕生すると追放され、越前において朝倉孝景により殺害されている。

畠山政国 (河内畠山氏、畠山尾州家)
畠山 政国(はたけやま まさくに、? - 天文19年(1550年)?)は戦国時代の人物。紀伊・河内の守護大名、戦国大名。畠山尚順の子で、畠山稙長・長経の弟。晴熈の兄。畠山高政・政尚・昭高の父。三郎。上総介、修理大夫、播磨守、尾張守。後昌院、花園宗貞。高屋城主。

稙長が畠山総州家の家臣木沢長政によって追放され、続いてもう一人の兄である長経が暗殺されると、長政により当主として擁立され、総州家の畠山在氏と協調して統治にあたった。しかし政国は在氏と同様傀儡であり、実権は長政や遊佐長教が握っていた。1542年、木沢長政が太平寺の戦いで戦死すると後ろ盾を失い、重臣によって河内から追放され紀伊国にて出家した。1545年に当主として復帰した稙長が没すると、長教が推す弟の畠山晴熈が当主となり、政国はその後見にあたった。晴熈の引退後は政国の嫡男である畠山高政が当主となっている。晩年には出家した。

1550年(天文19年)に没したといわれているが、1552年(天文21年)の段階で隠居として健在であった記録が存在する。そのため、現在では天文年間末期頃の死没とする見方もある。

畠山高政
畠山 高政(はたけやま たかまさ)は、室町時代の紀伊・河内の守護大名・戦国大名。三管領畠山氏の当主。

生涯
大永7年(1527年)、畠山政国の嫡男として生まれる。 将軍足利義澄(当時は義高)より諱を賜い高政と名乗る。紀伊および河内の守護に任命される。

天文15年(1546年)に三好政長と摂津の舎利寺の戦いで、父の援助を受けて勝利した。しかし天文17年(1548年)、三好長慶の反撃を受けて敗れ、長慶と講和を結ばざるを得なくなった。天文19年(1550年)に父の死で家督を継ぐ。

天文20年(1551年)に河内守護代の遊佐長教が暗殺されると、安見宗房(直政)を守護代とする。その後、しばらくは畿内で覇権を掌握した三好長慶に従属したが、天文22年(1553年)から再び対立し、敗れた高政は紀伊に後退した。

その後は河内に戻り六角義賢と手を結んだうえで三好氏と抗争を続けていたが、永禄元年(1558年)11月30日、守護代の安見宗房の離反によって居城の河内高屋城を追放されて堺に逃れる。そこで、高政は三好長慶と和睦して永禄2年(1559年)8月2日に三好氏の後押しを受けて、安見らを追放して高屋城に復帰した。

だが永禄3年(1560年)には安見を守護代に戻して長慶と再び対立する。そのため、その年の11月13日に、三好軍が高屋城を占拠して高政・安見らは再び追放されてしまった。

永禄4年(1561年)、細川晴元の次男細川晴之・六角義賢とともに京都に進軍し、一時的に三好長慶を京都から追い出すことに成功する。

永禄5年(1562年)3月5日には久米田の戦いで、長慶の弟である三好義賢を討ち取るという大戦果を収めて、高屋城を奪還する。しかし、続く5月20日の教興寺の戦いで敗れ、河内における支配権を失い、紀伊に後退した。

しかし永禄9年(1566年)5月、三好長慶の後を継承し新しく三好家当主となった三好義継とは和睦し高屋城に戻った。足利義輝が討たれた後、義輝の実弟である足利義昭(当時は義秋)を支持し、将軍にするための援助を続けた。

永禄11年(1568年)には上洛してきた足利義昭および織田信長に従い、三好氏に奪われていた旧領の一部も安堵され、畠山氏の繁栄を図った。しかし主家を傀儡化しようと企んでいた重臣の遊佐信教によって永禄12年(1569年)に河内から追放されたので紀伊に移った。

天正元年(1573年)に弟の畠山昭高が信教に殺されると挙兵し河内に進攻したが、信教に敗北し紀伊に後退する。天正3年(1575年)に信長によって高屋城は破却された。

その後は河内および紀伊を流浪して天正4年(1576年)10月15日に失意の内に死去した(50歳)。

人物・逸話
晩年はキリスト教に帰依したという。
武勇には優れていたといわれており、事実、三好氏よりはるかに劣勢な軍事力で三好軍を何度も破っている。ただし戦略的とか政治力には欠ける人物で、そのために三好長慶や遊佐信教にたびたび本拠を追われ、不遇なうちに死去することになった。

2009年01月22日

ドルマ(トルコ語・アルメニア語:dolma)

ドルマ(トルコ語・アルメニア語:dolma、ギリシャ語:dolmadaki/dolmades、ペルシア語・ダリー語:???? 、アラビア語:?????)は、辛味の効いた、米、タマネギ、挽肉、香味野菜などの混ぜものをキャベツの葉やブドウの葉で包んだ料理、あるいは中をくりぬいたナス、パプリカ、ズッキーニ、かぼちゃなどに詰めた料理のこと。中央アジアから北アフリカまで広く分布する料理である。用意に手間がかかるので、古くはご馳走料理の範疇に入った。前菜(トルコ語:メゼ Meze、アラビア語:マザ ??? 、ギリシャ語 メゼデス Mezedes)として、あるいは野菜のおかずとして扱われる。

ドルマには肉の入るものと入らないものがあり、肉の入るドルマは温菜となるが、肉の入らないドルマはオリーブ油で調理して冷菜として食べることもでき、ベジタリアン向けの副菜ともなる。

アゼルバイジャンには、ポテトクロケに詰め物をしたドルマもある。
「ドルマ」は、トルコ語で「詰める」を意味する動詞「dolmak」の受動態であり、「詰められた」あるいは「詰めたもの」を意味する。

歴史
サーサーン朝ペルシアのホスロー2世の治世には、ブドウの葉で詰め物を包んだ料理があった記録が残っている。[1] 中世のイスラム王朝では、野菜に詰め物をする料理は「マハシー」(????、アラビア語で「詰められたもの」の意)と呼ばれていた。13世紀にアンダルス、バグダード、アイユーブ朝のシリアで書かれた料理書にはナスや瓜のマハシーが記録されている。当時は肉のドルマに米の代わりに去皮して砕いたヒヨコマメを加えてボリュームを出しており、肉のドルマに米が入るようになったのはオスマン帝国の時代からである。

トルコのドルマ
トルコでは肉の入らない葡萄の葉のドルマを「ヤランジュ・ドルマス」(yalancı dolması、「偽のドルマ」の意 )と呼ぶことがある。 野菜の葉で包んだタイプのドルマは「巻いたもの」を意味する「サルマ」(sarma)と呼んで区別することがある。

ドルマには「テルビイェ」(terbiye 、卵黄とレモン汁で作るソース)や「サルムサクル・ヨウルト・ソス」(sarmısaklı yoğurt sos、ヨーグルトとニンニクのソース)または櫛形に切ったレモンを添える。

野菜以外で「ドルマ」と呼ばれる料理に、ムール貝の外套膜の中に詰め物をした「ミディエ・ドルマス」(midye dolması)、鰓から肉を抜き取って空洞にしたサバに魚肉の詰め物をした「ウスクムル・ドルマス」(uskumru dolması)、詰め物をした鶏の丸焼きである「タヴク・ドルマス」(tavuk dolması)がある。

ギリシャのドルマ
ギリシャでは、野菜の葉で包むタイプのものだけをドルマ(ドルマダキ、ドルマデス)と呼び、くりぬいた野菜に詰めものをするタイプのドルマはイェミスタ(gemista)と呼ぶ。「アヴゴレモノ」(avgolemono)というレモン汁と卵黄のソースを添える点ではトルコと同じである。 北部ギリシャでは、アルミア(armia)という乳酸発酵したキャベツの葉でドルマを作ることもある。

アラブ人のドルマ
アルジェリアとイラク以外では、ドルマはアラビア語で「詰められたもの」を意味する「マハシー」の名で知られている。

アルジェリアには、普通の野菜のドルマの他にドルマ・サルディーヌ(????? ??????)と呼ばれるイワシの料理があるが、これはイワシに詰め物をした料理ではなく、イワシの肉をつぶした団子の揚げ物や煮込み料理のことである。[3]

イラクでは、オスマン朝時代にマハシーのほとんどがドルマと呼ばれるようになり、現在マハシーというとたっぷりの汁で煮込んだドルマのみを指すようになった。イラクのドルマはナス、ズッキーニ、トマト、ピーマン、ジャガイモ、タマネギ、キュウリ、キャベツ、ブドウの葉、スイスチャードなど様々な野菜を取り合わせ、詰め物をして油で炒めてから大きな鍋にきっちりと詰め込み、 塩を入れた水をひたひたに注いで弱火で蒸し煮にした料理である。骨付きのラム肉や若いソラマメのさやをドルマの間に入れることもある。イラク中部と南部では干したライムの粉末やタマリンドで煮汁に酸味をつけるが、イラク北部(特にモースル)ではトマトソースでドルマを煮込み、スンマーク(Rhus spp.)の実を湯につけて絞った汁で酸味をつける。ソースの代わりにヨーグルトを添えて食べる。[4]

エジプトでは、茄子、ズッキーニ、トマト、ピーマンなどに詰め物をして大鍋に詰め、トマトジュースと水で蒸し煮にしたものを特にドルマと呼ぶ

茹でたキャベツの葉で包んだ肉のドルマはロールキャベツとほとんど同じである。オスマン朝トルコのブドウの葉やキャベツのドルマがヨーロッパ各地に伝わったものが、ロールキャベツになった
オーナー スキャン マカダミ プレリ トリニダード ジャタン ミヤコサ コビット ラトビア ギナー サイプ シャッフル ネイル ガイア コナ最適 ネバダ ナビミュ 猫物語 たてにしき オート セネガ フローズン スーパ 秋のメルヘン ゼルオー ハルツーム はっく ハードル イタリック サクセス シャーク シート ハイオ キッチュ ロール シアーズ アカマ ジルバ サーズ リバー テーマ ディアム クッパ ねこふん ノーモア フェーズ プレイ さかい ファイ ビタミン

^ Arthur Christensen. Contes persans en langue populaire. Copenhagen: Andr. Fred. Høst & Son, 1918.
^ Nawal Nasrallah. Delights from the Garden of Eden. First Books Library, 2003. p335.
^ Copeland Marks. The Great Book of Couscous: Classic Cuisines of Morocco, Algeria, and Tunisia. Donald I. Fine, New York, 1994. P.162−163.
^ Nawal Nasrallah. Delights from the Garden of Eden. First Books Library, 2003. p335-343.
^ Samia Abdennour. Egyptian Cooking: a Practical Guide. The American University of Cairo Press, Cairo, 1984, p124−125.
^ Wretman, Tore: Svensk husmanskost (Forum 1967) ISBN 9137082744
^ Anya von Bremzen & John Welchman. Please to the Table: the Russian Cookbook. Workman, New York, 1990, p458

2009年01月15日

伝説(でんせつ)

パンチ ナビスパ キログラム ユーロ 風花 スマート ラビット リュクス リバー ナビピ スタチオ パラダイス 朝の山道 タイム すいば レバー クニカル ハイレ アーマー マレーシア まーこ ビフテキ 生かす マラケ 自然薯 ボック プラチナ ライフプ オマーン ドーハ 道しるべ オーガ うみわに ミーズ あかちゃ トロンボ 逢坂の関 スポッ シティ ミックス ドマーク ジニーメイ スプレッド はっさく フリート フォトン ブレード シアトー タイム ハウス

伝説(でんせつ)とは、様々な地方で語り伝えられた民話のひとつ。特に、語り手によって「事実を伝えるもの」として語り継がれたものを言うが、その内容が本当に真実であるかどうかは問わない。一般的に、地名や遺跡などの由緒を語るものが多い

口承文芸は無文字時代から存在し、一般に、昔話・伝説・世間話などの民話、新語作成、新文句(新句法)、諺、謎、唱え言、童言葉、民謡、語り物などに分類される。

このうち、昔話には、発端句(「むかし」を含むものが多い)と結句(「どっとはらい」など)に代表される決まり文句がある。また、固有名詞を示さず、描写も最小限度にとどめ、話の信憑性に関する責任を回避した形で語られる。時代や場所をはっきり示さず、登場人物の名前も「爺」「婆」や、出生・身体の特徴をもとにした普通名詞的である。「桃太郎」は、「桃から生まれた長男」の意味しか持たない。

伝説は、同じ昔の話であっても、一定の土地の地名や年代など、その所在や時代背景が具体的に示され、登場人物も歴史上の有名な人物やその土地の何と言う人物など、好んで詳細に示そうとし、定義において昔話との大きな相違点とされる。 これらの事から、伝説には伝記風の態度と要素があるが、昔話はフィクション(創作)として語られている。しかし一部の土地では「炭焼き長者」や「子育て幽霊」などといった昔話が伝説化し、定着している例も挙げられる。

世間話は体験談や実話として語られる民話である。

昔話、伝説、世間話の違いを表にすると以下のとおりとなる。

種類 語られる人物・時・場所 語られ方 語り・話のかたち
昔話 不特定 事実かどうかわからない(おそらく事実ではない) あり
伝説 特定 少しは事実かもしれない(少しは信じてほしい) なし
世間話 特定 事実である(信じてほしい) なし

なお、神話は神やその国の由来などを説き、より広い世界を語る点で、実在の人物の行状について語る伝説とは区別されるが、場合によってはその区別が困難になる。登場人物が全くの架空であるのか、ある程度の裏付けのあるものかの区別がつかない場合があるからである。たとえば日本神話では国産みや天の岩戸は神話で問題ないだろうが、神武天皇の話になると伝説と見なす立場もあるであろう。フィンランドの民族叙事詩であるカレワラでは、主人公格のワイナミョイネンらについて、神であるのか古代の英雄であるのかという議論がある。

転じて、偉大な人物や、もの、ことを語る形容詞として、現代にかなり近い人物を語るときにも、「伝説の?」という言い方がされることもある。

なお、その時間が現代であるような、伝説に近いものを都市伝説という。その含む内容はやや多義にわたる。

インカの主な伝説
チンカナ伝説

ヨーロッパの主な伝説
アーサー王
アトランティス
セイレーン伝説(サイレン)
人魚伝説
セントエルモ伝説(セントエルモの火)
海竜伝説
黄金の国伝説
ムー大陸などの伝説上の大陸
ノアの箱船伝説
薔薇十字団
プレスター・ジョンの王国
聖杯伝説
ワイバーン
女教皇ヨハンナ
聖コルンバヌスの航海
魔の三角地帯伝説

日本の主な伝説
主に、古事記や日本書紀に繋がる伝説が多く、似たような伝説が複数の地域に伝わっている。また、ヤマトタケル等、同一人物を複数の地域で形を変えて伝わっている物も多い。

英雄伝説
ヤマトタケル伝説
神功皇后伝説
坂上田村麻呂伝説
義経北行伝説
菅原道真伝説
平将門伝説
俵藤太伝説
太閤伝説
宮本武蔵伝説

聖者伝説
聖徳太子伝説
光明皇后伝説
役小角伝説
弘法大師伝説
和泉式部伝説
小野小町伝説
中将姫伝説
空也伝説
文覚伝説
親鸞伝説
日蓮伝説
蓮如伝説

異界伝説
浦島太郎伝説
龍宮伝説
人魚伝説
ざしきわらし伝説
虚舟(UFO)伝説
河童(UMA)伝説
天狗伝説
桃太郎伝説
雪女伝説
天の羽衣・天女伝説

由来伝説
兄妹始祖伝説
人柱伝説
朝日長者伝説
おしら様伝説
平家谷伝説
乳銀杏伝説
要石伝説
矢立杉伝説
夜泣き石伝説
十三塚伝説
筑波山伝説
富士山伝説
日光・赤城山伝説
阿古屋の松伝説
ダイダラボッチ伝説
三湖伝説
磐次磐三郎伝説
温泉発見伝説
鳥の海の干拓伝説